Theory
mitumBACK = reverse engineering globalization = Zielsetzungen
Reverse Engineering - aus Wikipedia - bezeichnet den Vorgang, aus einem bestehenden, fertigen System oder einem meistens industriell gefertigten Produkt durch Untersuchung der Strukturen, Zustände und Verhaltensweisen, die Konstruktionselemente zu extrahieren. Aus dem fertigen Objekt wird somit wieder ein Plan gemacht. Reverse Engineering, versucht das vorliegende Objekt abzubilden. Häufig wird versucht, zur Verifikation der gewonnenen Einsichten eine 1:1-Kopie des Objekts anzufertigen, auf deren Basis es grundsätzlich möglich ist, Weiterentwicklung zu betreiben.
Die zwiespältige Koexistenz zwischen den modernen Märkten funktioneller Dinge und Objekten kommt sinngemäß erst auf einer bestimmten Stufe der wirtschaftlichen Entwicklung der industriellen Erzeugung und der Befriedung der Lebensansprüche zur Geltung. Symbole dieser paradigmatischen Wende zwischen den unterschiedlichen Wahrnehmungen von Waren und Dingen dieser Provenienz werden zum Fetisch der globalen Verwirtschaftung von Kulturen. Afrikanische Totems sind z.B. in Europa in Galerien und chinesische T-Shirts die europäische Fußballer zieren, werden in Massen produziert zum Identifikationsobjekt von so manchem afrikanischen Jugendlichen. Die Konnotationen die dabei oszillierend zu tage treten, sind Basis der künstlerischen Umsetzung des Projektes.
Kunst ist dabei als Medium zu sehen, denn erst durch diesen gesellschaftlichen Persilschein ist es möglich diese Arbeit ohne wirtschaftliche oder entwicklungspolitisch, wissenschaftlich vorgeprägte Betriebsblindheit durchzuführen.
Abschließend bleibt noch anzumerken, dass unter dem Motto „Interdisziplinarität und Globales agieren“, in unserem Fall also durch die Zusammenarbeit von Kunst und Sozial- bzw. Kulturanthropologie, die Möglichkeit geboten wird, sich einem schwierigen Begriff anzunähern und die Multidimensionalität des Themas aufzuzeigen, gleichzeitig soll jedoch darauf verweisen werden, dass der Anspruch auf allgemeingültige, unumstößliche Wahrheiten (seriöserweise) nicht gestellt werden kann. Unser Anliegen ist keine Entwicklungshilfe zu machen oder andere klassische Modelle durchzuspielen, die die letzten Jahre geprägt haben, sondern zu versuchen, neue Standpunkte zu vermitteln, eben durch Kunst im globalen Dorf zu interagieren.
m.hafner
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c.berthold und m.hafner
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DIE KONTEXTUALISIERUNG
von Christof Berthold
„A long chain of charity and commerce binds the world´s richest and poorest people in accidental intimacy. It´s a curious feature of the global age that hardly anyone on either end knows it“ (Parker 2002: 54 in: Palmer und Clark 2006: 4)
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